走過熱鬧的市場，轉進小巷，新興糊紙店隱藏在住宅區的民宅平房裡。還在建構階段的紙厝，以及一尊尊的紙紮人，這麼近距離，才發現，原來魔鬼藏在細節裡。

從小在板橋大龍峒出生，家裡從爺爺開始做的就是糊紙業，從小就跟著學習，身為第三代的張徐沛民國78年，和哥哥分家，搬離了台北，到新莊獨立創業紮根。

遷址後的創業初期，正是鼎盛時期，生意相當好。張徐沛回憶起過去說，糊紙師傅社經地位高，接觸的都是商人、名人，有錢人重排場，喪事自然也不馬虎。但現在，糊紙業在一般人的心中幾乎和死亡畫上等號。不過，家中經營著帶禁忌色彩的行業，到了第四代童年的回憶可沒那麼美好，張徐沛的女兒張宛瑩還記得小時候，常被同學嘲笑「家裡在做死人骨頭」，真的很難想像備受禮遇的過去。

包辦紅白事

確實，糊紙業處理白事為大宗，也是主要的經濟來源，但事實上，也普度、節慶、慶典等紅事也是糊紙文化的範疇。張徐沛拿出了一隻收藏在玻璃框中且作工精細的馬。他說，這個也是糊紙文化的一環，叫做「尪仔框」，其實就是現代人說的公仔，以前作為送禮的禮物。其他像是元宵節花燈的製作技法、舞龍舞獅的龍頭與獅頭，甚至是日本的精緻人偶，早期台灣也有，都屬於糊紙工藝的部分。只是有些技藝「慣者為師」，也就分得愈來愈專門了。

民國90年到100年，面臨糊紙業開始式微，過去的繁盛，以及備受禮遇的待遇不復見。喪家的場域縮小，過去在空地、農地、河堤邊燒紙紮的景象也不再，隨著儀式簡單化，讓糊紙業影響至深。面對大環境的改變，張徐沛面對技藝的消逝，除了無奈，更多的是接受與看淡，中間也一度轉行當警衛，也曾想過把店收起來，甚至不覺得孩子一定要繼承店面。這其實很兩難，擔心傳統技藝流失，但現實面卻是，面臨了生計問題。

翻轉糊紙刻板印象

從小長大的紙糊店將要面臨消逝的光景，第四代的兒子張徐展當時思考著要為糊紙文化留下些什麼。當時家中的老狗拖著後腳走路，感受到糊紙文化的衰退，就像是老狗的生命，遇到了困境，是不是離開比較好。他透過紙偶動畫，表達了這樣的情緒，也哀悼老狗與紙糊店逝去的光景。隨著作品讓糊紙技藝能見度增加，後來，張徐沛登錄為新北市傳統藝術藝師，加上弟弟的作品又在法國參展，時間點似乎正剛好，決定由姊姊回來學習傳統技藝，把基底打穩。張宛瑩說，糊紙技術藏著很多細節，剖、紮、剪、繪、糊等多樣技法，使用的媒材多，以竹和紙為主，偶爾也用得到布，長大後，才發現原來家裡的技藝很特別。2015年和弟弟及擅長製作教案的詹昱筑一起組成三人團隊，創立新興糊紙文化，三個領域互相影響、互相牽制，也相互支持。

身為第四代，除了繼續學習技藝，守住部分傳統業務之外，也揭開糊紙文化的神秘面紗。張宛瑩說，糨糊是糊紙過程重要的黏合劑，接合劑一旦乾掉就不能使用，希望糊紙文化這個產業，能保持一定的濕潤和柔軟與社會做重要的結合。透過推廣，回歸糊紙文化既有的藝術性，也翻轉刻板印象